***
+
Из "Фридрих Шиллер. Цитаты"
Ибо как объяснить столь всеобщее господство предрассудков и это
омрачение умов при свете, который был возжен философией и опытом? Век
достаточно просвещен, то есть знания найдены и провозглашены к всеобщему
сведению в количестве, достаточном для того, чтобы исправить, по крайней
мере, наши практические основоположения. Дух свободного исследования рассеял
пустые призраки, которые долгое время заслоняли доступ к истине, и основа,
на которой фанатизм и обман воздвигли себе трон, подорвана. Разум очистился
от обманов чувств и от лживой софистики, и сама философия, которая сначала
заставила нас отпасть от природы, теперь громко и настойчиво призывает нас в
ее лоно, - отчего же мы все еще варвары?
Итак, если причина не в вещах, то должно быть нечто в душах
человеческих, что препятствует восприятию истины, как бы сильно она ни
светила, и признанию ее, сколь бы ни была она убедительной. Один древний
мудрец это почувствовал и скрыл это в многозначительном изречении: sapere
aude. Найди в себе смелость стать мудрецом. Необходима энергия в мужестве,
дабы преодолеть преграды, которые противопоставляются приобретению знания
как природною ленью, так и трусостью сердца. Древний миф, заставляющий
богиню мудрости возникнуть в полном вооружении из головы Юпитера, имеет
глубокий смысл: ибо первое же действие ее имеет воинственный характер. Уже
при самом рождении она должна вынести тяжелую борьбу с чувствами, которые не
желают отказаться от сладкого покоя. Большинство людей слишком утомлено
изнуренной борьбой с нуждою, чтобы собраться с силами для новой и более
тяжелой борьбы с заблуждением. Довольный тем, что избавился от неприятной
необходимости мыслить, человек предоставляет другим право опеки над своими
понятиями, и если в нем заговорят более высокие потребности, то он с жадной
верой хватается за формулы, заготовленные на этот случай государством и
духовенством. Если эти несчастные люди заслуживают нашего сожаления, то мы
по справедливости презираем других, которых благодетельная судьба освободила
от ига нужды, собственный же выбор вновь поработил ей. Он предпочитают
сумерки темных понятий вызывающих живое чувство, - причем фантазия создает
по собственному желанию удобные образы, - лучам истины, изгоняющим приятные
призраки их сновидений. Они основали все здание своего благополучия именно
на этих обманах, которые должны рассеяться пред враждебным светом знания, и
им ли покупать столь дорогой ценою истину, которая начинает с того, что
отнимает у них все, имеющее для них цену? Чтобы полюбить мудрость, им раньше
нужно быть уже мудрыми - истина, которую сознавал уже тот, кто дал философии
ее имя. Итак, всякое просвещение рассудка заслуживает уважения лишь
постольку, поскольку оно отражается на характере, но оно в известном смысле
и проистекает из характера, ибо путь к уму ведет через сердце.
Следовательно, самая настоятельная потребность времени - развитие
способности чувствовать; и это не только потому, что оно служит средством к
внедрению лучшего понимания жизни, но и потому, что оно само побуждает к
лучшему пониманию.
т.6 стр.273
_______
*
+
..Убедительно и ярко Ильин показал, что душа как «средоточие важнейших вопросов сердца» имеет у русского человека особое значение: сердечно милый человек — это «душа-человек». «Умного человека в России почитают, перед волевым склоняются, фантазерам дивятся, но более всего любят человека сердечного, а если он к тому же и совестливый, то его почитают превыше всего как своего рода святого или, в понимании русских, как сосуд Божий».
В русской культуре творящим актом является «сердечное видение и религиозно совестливый порыв». «Русская культура построена на чувстве и сердце,
на созерцании, на свободе совести и свободе молитвы».
Это они являются первичными силами и установками русской души,
которая задает тон их могучему темпераменту...
http://mari.eparhia.ru/konfer/2000/2000_3/
_______
Вот и все.